2023年1月31日星期二

2023 年 1 月 25 日仁慈之王在耶路撒冷之家的玛丽亚-安娜蒂亚塔喷泉上显灵

我们的主给德国西弗尼希的曼努埃拉的信息

我们都沉浸在美丽的金光之中。一个巨大的金色光球，伴随着两个较小的金色光球，漂浮在我们面前的空中。大光球打开，婴儿耶稣以布拉格的造型从光球中出现。他头戴一顶金色的大皇冠，头发是深棕色的短卷发。仁慈之王的眼睛是蓝色的。幼年耶稣身着红色长袍和宝血红衣。天王右手拿着大金权杖，左手拿着武加大书。 圣经

现在，另外两个较小的光球打开了，两个白衣天使从光球中走了出来。天使们跪在仁慈之王面前，将祂的幔帐披在我们身上。我们在祂的幔帐下得到庇护。它像帐篷一样罩在我们身上。婴儿耶稣为我们祝福

"以圣父、圣子--就是我--和圣灵的名义。阿门"。

天上的君王将他的权杖放在他的心上，说：

"看哪，我是上帝的羔羊，除去世人罪孽的！亲爱的朋友们，祈祷并忠于我。我的工作在保罗身上显现。无论谁敞开心扉，转向我，我都会呼召他，因此每个灵魂都能从扫罗变成保罗。圣经是永恒之父的话语，也是我的话语。你绝不能抛弃它！保罗爱我的话语。因此，你可以将圣经视为一个整体： 旧约》和《新约》。这是人类得救的历史，是我的工作，也是天父的工作。即使是圣职，也不能脱离《旧约》来看待。听我的话！"

主默默地对我说，云柱和火柱的末世神迹即将来临。在《圣经》中，我们在旧约《出埃及记》中找到了这根柱子。此外，神子还提到了摩西与上帝相遇的那座山。那座山被巨大的云和火焰笼罩着。这就是永恒之父的伟大存在。摩西在山上从上帝那里得到了十诫。上帝指派摩西到山顶去见他，后来又指派亚伦，他被上帝召为祭司。其他任何人，无论多么重要的亲属，都不得登上山顶。 (圣经，出埃及记 19，16-25） 恩赐的孩子向我指出，这是一个非常特殊的神圣祭司的开始。我们要认识到，圣职是由上帝设立的，而不是由人设立的。在我们即将来临的时代，上帝选择云柱和火柱作为神迹不是没有原因的。许多人从这一神迹中认识到上帝，同时也由此指向《圣经》中的《出埃及记》，特别是从世俗奴役中解放出来、十诫和神圣的圣职。慈悲之王是这样向我解释的。

然后，一只无形的手打开了武加大译本。我看到了圣经的经文： 保罗，《致罗马书》1，18 及以下。我们都被明亮的光包围着。

仁慈之王走近我们，开口说道

"现在，我向你们展示一些未来的东西。庇护五世是一位忠实的朋友，就像你们的磐石本笃十六世对我一样。

天主给我看了一封长信，说人们会称它为亘古不变的弥撒。这封信很长，我能认出它，但却无法逐字记住。仁慈的孩子再次向我确认，这是为未来的时间准备的。

仁慈之王开口了

"这是请求！"

本笃十六世和他在一起，所以天王向我确认了这一点，并开口说道：

"本笃十六世，你的磐石，因其仁慈的精神天赋而备受轻视。你要知道这一点。他忠实于圣经、天父和我。现在，他为教会虔诚祈祷。寻求他的帮助。 (自注：可向天主教会的尊贵人士这样做）。

"祈祷吧，因为邪恶在这个世界上非常强大。只有通过你们的祈祷、牺牲、忏悔、弥撒圣祭，才能拯救世界，减轻审判。你们的助手应该虔诚祈祷，否则他们不会理解我在做什么。否则，天主对这个地方和德国的计划就不会向他们揭示，天父的计划，也就是我的计划。谁不祈祷，谁不牺牲，这个计划对他来说就永远是封闭的。我想拯救你们，而不是惩罚你们。

仁慈之王现在将他的权杖按在自己的心上，权杖变成了他宝血的琼浆。祂用自己的宝血祝福并洒向我们。特别是病人和所有想到他的人：

"以圣父、圣子--就是我--和圣灵的名义。阿门"。

然后，圣婴把右脚放在井边的石头上说：

"因为我的血不会在弥撒圣祭中流淌" "所以我用我的宝血洒在你们身上" (天主自注：天主指的是目前在西弗尼希举行祈祷会的日子里没有弥撒圣礼）。 "为和平祈祷，为牺牲祈祷，否则你们将遭受巨大的苦难。我曾经告诉过你们，我也经常告诉你们：聆听我的话语，忠于我，忠于圣经！我是仁慈之王，引导你们渡过难关。不要害怕！"

主希望我们再做一次具体的祈祷，作为告别，并向我们道别： "再见！"

我们按要求祈祷

哦，我的耶稣，请宽恕我们的罪孽，救我们脱离地狱之火，引领所有灵魂上天堂，尤其是那些最需要您怜悯的人。

主回到光中，天使们也回到光中。光球关闭，标志出现： Ihs。光球消失。

本信息的宣布不影响教会的判决。

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摘自《圣经

出埃及记

摩西后书

出埃及记》第 19 章第 16-25 节 。

出埃及记 19:16 第三天早晨，雷声大作，电闪雷鸣，浓云笼罩山头，号角声震天响。营中的百姓都战兢。

出埃及记 19：17 摩西带领百姓出营去见上帝。他们在山脚下列队。

出埃及记 19：18 西奈山全被烟雾笼罩，因为耶和华降火在山上。烟雾就像火炉的烟雾一样升腾起来。整座山剧烈地震动。

19:19 号角声越来越大。摩西说话，神就用雷声回答他。

Exo 19:20 耶和华降在西奈山上，在山顶上。他把摩西叫到山顶，摩西就上了山。

出埃及记 19:21 耶和华对摩西说："你下山去，嘱咐百姓，不可闯到耶和华那里去见他，不然，他们许多人要灭亡。

出埃及记 19:22 祭司是常到耶和华那里去的，他们也要保持圣洁，免得耶和华冲撞他们！”

出埃及记 19:23 摩西回答耶和华说："百姓根本不能上西奈山，因为是你亲自教导我们的：你要在山的周围划定界限，宣布它为圣山！”

出 19:24 耶和华对他说："你和亚伦下去，再上来。但祭司和百姓不可冲破山门上山去见耶和华，否则，耶和华要出去攻击他们。”

出埃及记 19:25 摩西下到百姓那里，对他们说

罗马书

使徒圣保罗的书信

因耶稣基督称义

人类需要救赎

1 问好

异邦世界的罪恶 18 神的忿怒从天显明，要惩治那以不义压制（神）真理的一切不虔不义的人。 19 神所能知道的，已经向他们显明了；这是神亲自向他们显明的。 20 自创世以来，他那看不见的存在、永恒的大能和神性，藉着理性的光亮，从他的作为中显明出来。因此，他们不能被原谅。 21 他们虽然认识神，却不尊祂为神，也不感谢祂，反倒思想愚昧，不聪明的心也昏暗了。 22 他们自以为聪明，反成了愚拙。 23 他们将不能朽坏之神的荣耀，换成了朽坏的人、飞鸟、四足和爬行动物的形像。 18-23: 这里明确地教导了这样一个信条，即借助理性之光，我们可以从被造之物中认识上帝的存在。只有由于自己的过错，才有可能对上帝一无所知。"只有愚昧人心里说：没有上帝！" 24 因此，神让他们随从心中的情欲，玷污自己的身体。 25 他们以假偶像代替真神，敬拜和崇拜受造物，而不敬拜造物主，造物主是永远蒙福的。阿门。 26 因此，他们弃绝了神，只顾可耻的情欲；他们的妻子以自然的交合换取不自然的交合。 27 同样，男人也抛弃了与女人的自然交合，在疯狂的贪欲中互相焚烧；男人们互相做出无耻的行为，并因他们对自己的迷惑而得到了应有的报应。 28 因为他们弃绝认识神，神就任凭他们弃绝的心，使他们行了不义的事。 29 他们充满了一切的不义、邪恶、[私通、]贪婪、邪恶、嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、诡计。他们是掩耳盗铃的， 30 是毁谤人的，是与神为敌的，是讥诮人的，是骄傲的，是自夸的，是捏造恶事的，是悖逆父母的， 31 是不讲道理的，是不守规矩的，是没有爱心、没有信实、没有怜悯的。 32 他们虽然知道神圣的律法，（也知道）做这种事的人该死，但他们不仅自己做，还为做这种事的人喝彩。 26-32: 保罗并没有夸大其词，他在这里描绘了一幅异教道德状况的可怕画面。然而，这一切堕落的根源在于背离上帝。在第一条诫命未得到遵守的地方，第六条诫命最容易被违背。

“与摩西一同前往西奈山的是约书亚，他是摩西的助手，但他的兄弟亚伦率领以色列长老陪同摩西前往圣山，但在半山腰等待摩西。在那里，上帝任命亚伦为以色列的大祭司，并将这一职位传给了他的直系后裔，而他的支派利未人从此开始担任祭司。直到马加比起义时期（公元前 2 世纪），大祭司的职位一直由亚伦家族担任。当马卡比人宣布大祭司为他们自己时，分裂随之而来，亚伦大祭司的追随者随他去了埃及，并在那里建造了一座 “另类 ”神庙。而埃森派则期待一位来自亚伦家族的大祭司弥赛亚和一位来自亚伦家族的王室弥赛亚来恢复 “旧秩序”。耶稣通过祖父约阿希姆成为大卫派，又通过祖母安娜成为亚伦派，因此他既是王，又是大祭司，这就是为什么《致希伯来人书》的作者可以写道：“我们现在既然有一位被尊崇的大祭司......”（来 4:14）。

教宗本笃十六世在为萨拉枢机主教所著《从心灵深处》一书所作的序言 “天主教的圣职 ”中，明确提出了我们天主教的圣职可追溯到旧约圣职的事实。在该序言中，本笃十六世将基督教的圣职描述为对以色列大祭司的新诠释，在耶稣作为大祭司的形象中，“先知崇拜的批判与源自摩西的崇拜传统合二为一”。然而，在第二次梵蒂冈大公会议（1962-1965 年）之后，与《旧约》圣职的关系 “对天主教会来说也变得不可避免”。对圣职的理解 “以极大的紧迫性向我们袭来”，并 “成为教会中持续至今的圣职危机”。

庇护五世（1566--72 年）是一位真正神圣的教皇。当欧洲受到土耳其人的威胁时，他引入了玫瑰经和天使祈祷，从而创造了莱潘托奇迹： 在 “神圣同盟 ”与奥斯曼帝国舰队的决定性海战中，基督徒起初寡不敌众，而且风向对他们不利。但在 12 点整，当整个基督教世界都在祈祷天使报时，风向发生了变化，使他们成功地向土耳其人发起了正面攻击。他也是一位伟大的改革家，始终如一地执行遄达大公会议的决定。通过 1570 年 7 月 14 日的 "Quo primum "诏书 ，他 "永远 "确立了现在所谓的 "三一式弥撒" ，并禁止对其进行修改或废除： “（......）本信[Quo primum]在任何时候都不得撤销或修改，它永远具有完全的法律效力"。这可能就是曼努埃拉勋爵出示的 “长信”。

Hesemann 博士的评论和庇护五世的诏书：

圣教皇庇护五世的诏书 ， 介绍罗马圣母经 。

皮乌斯主教，上帝仆人的仆人，永远的记忆。

自从我们受命担任最高使徒职务以来，我们欣然将我们的思想、力量和所有的思考用于维护教会崇拜的纯洁性，并努力为此启动必要的工作，并在天主的帮助下，以全部的热情使之生效。

现在，根据特伦特大公会议的决定，我们必须处理圣书的出版和改进工作，即《教理》、《弥撒经》和《圣训》。经天主同意，我们出版了《教理》以教导人们，并改进了《教诫》以赞美天主，之后，为了使《弥撒经》与《教诫》保持一致（因为在教会中以统一的方式赞美天主和以统一的方式举行弥撒是非常恰当的），我们必须着手完成剩余的任务：出版《弥撒经》本身。

因此，我们认为将这一重任委托给经过挑选的学者是正确的。在仔细研究了我们梵蒂冈图书馆的古籍，以及从各地带来的、经过改良或未经损坏的其他手稿，以及古人的思考和那些为我们留下了神圣礼仪制度记录的公认作者的著作之后，这些博学之士根据教父们的规定和礼仪修复了弥撒经。

为了让所有人都能从这部作品中受益，在我们对其进行审查和改进之后，我们经过慎重考虑，下令尽快在罗马印刷出版。

特别是司铎们，应从这本书中了解到从现在起在做弥撒时应使用哪些祷文，应遵守哪些礼仪和仪式。但是，为了让所有人都能理解并遵守神圣罗马教会--其他教会的母亲和导师--所传承的教义，我们在此制定了永恒有效的宪法，并以我们的惩罚作为威胁： 从今往后，在基督教世界的所有时代，在所有宗座教堂、大教堂、合议庭和教区，在所有世俗修道院--无论其秩序和规则如何，无论是男修道院还是女修道院--在所有军事和非附属的教堂或小礼拜堂，凡按照罗马教会的仪式，在唱诗班的伴唱下或静默地举行或应当举行修道院弥撒的地方、 即使这些教堂享有任何例外，因宗座的训令、习俗或特权、宣誓或宗座确认，或任何其他特殊情况而享有特权--除非这些教堂自宗座批准建立后，立即或根据传统，在这些教堂中不间断地遵守了至少两百年的弥撒礼仪。我们决不剥夺后者在举行弥撒时的上述特殊权利或传统，但我们允许，如果我们颁布的弥撒经更合宜，则可根据我们的弥撒经，经主教或教长及全体教会同意，举行弥撒，尽管有其他规定。

然而，对于上述所有其他教会，我们因此剥夺了他们的弥撒圣书的使用权，从根本上彻底否定它们，并规定不得对我们刚刚颁布的这本弥撒圣书进行任何增删或更改。

我们严格要求上述教会的每一位教长和行政长官，以及所有其他人员，无论他们是什么级别，都要以神圣服从的美德行事： 他们今后必须完全放弃迄今为止所习惯的方式和仪式（即使是来自弥撒经的方式和仪式，无论多么古老），完全摒弃它们，并按照我们的弥撒经的仪式、方式和规范来唱念弥撒，他们不敢在弥撒庆典中添加或宣读本弥撒经以外的任何仪式和祷文。

今后，在所有教堂中，在唱念弥撒时，不必顾忌良心，也不必害怕任何惩罚、判决或训斥，他们可以完全遵循这本弥撒经，并能够和被授权公正合法地使用这本弥撒经，对此，我们凭着我们的宗座权威，从现在到永远，给予我们的允许和认可。

同样，我们确定并宣布 任何上司、行政长官、教士、牧师或其他世俗神父，以及任何修道会的修士，均不得被要求以非我们所规定的方式主持弥撒，任何人也不得强迫或引诱他更改这本弥撒圣书，本圣书也不得在任何时候被撤销或修改，而应永远具有法律效力。

因此，以前所有与此相反的规定、宗座训令和法令、省议会或主教会议的所有一般或特别训令和法令，以及上述教会的法规和习俗，即使其习俗有非常古老和可敬的规定支持，但其历史不超过两百年，也一律作废。

自本会章及《弥撒经》公布之日起，罗马教廷的司铎须在一个月后，阿尔卑斯山这边的司铎须在三个月后，阿尔卑斯山那边的司铎须在六个月后，或在他们能够购买到本《弥撒经》后，按照本会章及《弥撒经》唱弥撒或做弥撒。

为了使这本弥撒书在世界各地都能保持纯洁，不被讹误和错误侵蚀，我们根据使徒的授权，以本函禁止所有以我们（和H. R. E. [Sanctae Romanae Ecclesiae）间接和直接领域内的所有书籍印刷者，处以损失书籍和向使徒会议厅支付一百个金币的处罚，但对于地球上所有地方的其他印刷者，处以广义的开除教籍处罚，并根据我们的仲裁处以其他处罚： 未经我们的许可，或未经我们在有关地方任命的使徒专员为此目的明确授予的许可，他们不得印刷、出售或接受任何东西，除非该专员事先向该印刷商充分保证，作为进一步印刷的标准的密教副本，已与在罗马首次印刷时制作的密教副本进行了比较，并与之一致，没有任何偏差。

鉴于在基督教世界的所有地方，特别是在第一阶段，让所有人都了解这封信的困难，我们建议： 让这封信以传统方式公开张贴在使徒公爵大殿和使徒办公厅的门口，以及弗洛里亚校园的入口处；让这封信的印刷本，由公证人手写和签名，并盖上教会要人的印章，在所有地方和所有民族中，立即得到与这封信明显张贴时同样的不容置疑的信任。

因此，任何人都不得违反这份记录着我们的许可、决定、命令、规定、批准、诏书、声明、意愿、裁定和禁令的文件，也不得轻率大胆地采取与之相反的行动。

但如果有人胆敢触碰，请让他知道，他将招致全能的上帝和他的圣使徒彼得和保罗的愤怒。

主诞辰一千五百七十年，我担任教皇第五年的七月十四日，在罗马圣彼得附近发表。

来源： ➥ www.maria-die-makellos e.de