mardi 31 janvier 2023

Apparition du roi de la miséricorde le 25 janvier 2023 sur la fontaine Maria Annuntiata à la maison Jérusalem.

Message de Notre Seigneur à Manuela à Sievernich, en Allemagne

Nous sommes tous plongés dans une magnifique lumière dorée. Une grande boule de lumière dorée, accompagnée de deux boules de lumière dorée plus petites, flottent dans le ciel devant nous dans les airs. La grande sphère s'ouvre et l'enfant Jésus en sort sous la forme de Prague. Il porte une grande couronne dorée et ses cheveux sont brun foncé, courts et bouclés. Le roi de la miséricorde a les yeux bleus. L'enfant Jésus porte une robe rouge et le manteau rouge de son Précieux Sang. Le Roi céleste porte un grand sceptre d'or dans sa main droite et la Vulgate dans sa main gauche. (Écriture Sainte)

Maintenant, les deux autres sphères de lumière plus petites s'ouvrent et deux anges vêtus de blanc en sortent. Les anges s'agenouillent devant le Roi de la Miséricorde et étendent son manteau sur nous. Nous sommes abrités sous son manteau. Il est posé sur nous comme une tente. L'enfant Jésus nous bénit :

"Au nom du Père et du Fils - c'est moi - et du Saint-Esprit. Amen."

Le Roi céleste prend son sceptre sur son cœur et parle :

« Voici l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde ! ». Chers amis, priez et restez-moi fidèles. Mon œuvre est devenue visible chez Paul. Quiconque ouvre son cœur et se tourne vers moi, je l'appelle et chaque âme peut ainsi passer de Saul à Paul. La Sainte Écriture est la Parole du Père Éternel et Ma Parole. Vous ne devez pas l'abandonner ! Paul aimait Ma Parole. Tu peux donc considérer les Saintes Écritures comme un tout : L'Ancien Testament et le Nouveau Testament. C'est l'histoire du salut de l'homme et Mon œuvre et l'œuvre du Père, en Qui Je suis tout entier. Même le sacerdoce ne doit pas être considéré en dehors de l'Ancien Testament. Écoute Ma parole !"

Le Seigneur me parle en silence du miracle de fin des temps à venir de la colonne de nuée et de feu. Dans la Bible, nous trouvons cette colonne dans l'Ancien Testament, dans le livre de l'Exode. De plus, l'enfant divin parle de la montagne où Moïse a eu la rencontre avec Dieu. La montagne était enveloppée d'une grande nuée et d'un grand feu. C'était la grande présence du Père éternel. Moïse a reçu les dix commandements de Dieu sur la montagne. Dieu a désigné Moïse pour aller à sa rencontre au sommet de la montagne et, plus tard, Aron, qui a été appelé par Dieu en tant que prêtre. Aucune autre personne, aucun parent, quelle que soit son importance, n'était autorisé à se rendre au sommet de la montagne. (Écriture Sainte, Exode 19, 16 - 25) L'enfant bienveillant me fait remarquer que c'était le début d'une sainte prêtrise très spéciale. Nous devons réaliser que le sacerdoce a été institué par Dieu et non par l'homme. Dans notre époque à venir, Dieu choisit la colonne de nuée et de feu comme miracle, non sans raison. Dieu est reconnu par de nombreuses personnes dans ce signe, mais il renvoie aussi par là au livre de l'Exode dans la Bible, en particulier à la libération de l'esclavage terrestre, aux 10 commandements et à la sainte prêtrise. C'est ainsi que le roi de la miséricorde me l'a expliqué.

Ensuite, la Vulgate est ouverte par une main invisible. Je vois le passage de l'Écriture sainte : Paul, Lettre aux Romains 1, 18 et suivants. La parole brille jusqu'à nous. Nous sommes tous entourés d'une lumière éclatante.

Le roi de la miséricorde s'approche et parle :

"Maintenant, je vous montre quelque chose pour le temps à venir. Pie V était un ami fidèle, comme Benoît Xvi, ton rocher, l'a été pour moi."

Le Seigneur me montre une longue lettre et dit que les gens l'appelleraient la messe de tous les temps. La lettre était très longue, je pouvais donc la reconnaître mais je ne pouvais pas m'en souvenir mot par mot. Une fois de plus, l'enfant gracieux m'a confirmé que c'était pour le temps à venir.

Le roi de la miséricorde parle :

« Cela a été demandé ! »

Benoît Xvi est avec lui, alors le Roi céleste me le confirme et parle :

"Benoît Xvi, ton rocher, a été très méprisé à cause de ses dons spirituels gracieux. Sache-le. Il s'est fidèlement tenu aux Saintes Écritures, au Père et à Moi. Maintenant, il prie beaucoup pour l'Église. Fais appel à son assistance." (Note personnelle : cela peut être fait aux personnes vénérables de l'Église catholique).

"Priez, car le mal est très fort dans le monde. Ce n'est que par votre prière, votre sacrifice, votre pénitence, le Saint Sacrifice de la Messe, que le monde peut être sauvé, que le jugement peut être atténué. Vos assistants doivent beaucoup prier, sinon ils ne comprendront pas ce que je fais. Le plan de Dieu pour ce lieu et l'Allemagne ne leur sera pas révélé, le plan du Père, qui est mon plan. Celui qui ne prie pas et ne se sacrifie pas, le plan lui restera fermé. Je veux vous sauver et non vous punir."

Le Roi de la Miséricorde appuie maintenant son sceptre sur son cœur, qui devient l'aspergillum de son Précieux Sang. Il nous bénit et nous asperge de son précieux sang. En particulier les malades et toutes les personnes qui pensent à Lui :

"Au nom du Père et du Fils - c'est moi - et du Saint-Esprit. Amen."

Puis l'Enfant gracieux pose Son pied droit sur une pierre du bord du puits et dit :

« Puisque Mon Sang ne coule pas dans le Saint Sacrifice de la Messe, Je vous asperge de Mon Précieux Sang ». (Note du Seigneur : Le Seigneur fait référence au fait qu'actuellement aucune Sainte Messe n'est célébrée les jours des réunions de prière à Sievernich). "Priez pour la paix, le sacrifice, sinon de grandes souffrances vous arriveront. Je vous l'ai déjà dit et je ne vous le répéterai jamais assez : écoutez ma Parole, restez-moi fidèles, restez fidèles aux Saintes Écritures ! Je suis le Roi de miséricorde et vous guide à travers cette période. Ne craignez rien !"

Le Seigneur souhaite que nous fassions encore une prière spécifique en guise d'adieu, et nous dit au revoir : « Adieu ! »

Nous prions comme demandé :

Ô mon Jésus, pardonne-nous nos péchés, sauve-nous du feu de l'enfer, conduis toutes les âmes au ciel, en particulier celles qui ont le plus besoin de ta miséricorde.

Le Seigneur retourne dans la lumière et les anges font de même. Les boules de lumière se referment et le signe apparaît : Ihs. Les boules de lumière disparaissent.

Ce message est annoncé sans préjudice du jugement de l'église.

Copyright.

Tiré de la Bible :

Exode

2ème livre de Moïse

Exode chapitre 19:16-25 .

Exo 19:16 Le troisième jour, dès le matin, le tonnerre éclata et les éclairs jaillirent, de gros nuages s'amoncelèrent au-dessus de la montagne, et des trompettes aux éclats extrêmement puissants se firent entendre. Tous les gens du camp tremblèrent.

Exo 19:17 Moïse fit sortir le peuple du camp pour aller à la rencontre de Dieu. Ils s'alignèrent au pied de la montagne.

Exo 19:18 Le mont Sinaï était tout couvert de fumée, parce que le Seigneur était descendu sur lui en feu. La fumée montait comme la fumée d'une fournaise. Toute la montagne tremblait violemment.

Exo 19:19 Le son de la trompette devenait de plus en plus fort. Moïse parla, et Dieu lui répondit avec le bruit du tonnerre.

Exo 19:20 Le Seigneur était descendu sur le mont Sinaï et sur son sommet. Il appela Moïse au sommet de la montagne, et Moïse y monta.

Exo 19:21 Le Seigneur dit à Moïse : Descends et ordonne avec insistance au peuple de ne pas percer vers le Seigneur pour le voir, car sinon beaucoup d'entre eux périraient.

Exo 19:22 Que les prêtres aussi, qui ont l'habitude de s'approcher du Seigneur, se tiennent saints, de peur que le Seigneur ne se déchaîne contre eux ! »

Exo 19:23 Moïse répondit à l'Éternel : « Le peuple ne peut absolument pas monter sur le mont Sinaï, car c'est toi-même qui nous l'as inculqué : trace une frontière autour de la montagne et déclare-la sainte ! »

Exo 19:24 L'Éternel lui dit donc : « Descends et remonte avec Aaron. Mais les prêtres et le peuple ne doivent pas percer pour monter vers le Seigneur, sinon il sortirait contre eux. »

Exo 19:25 Moïse descendit vers le peuple et lui dit .

Épître aux Romains

Les épîtres de l'apôtre Paul

La justification par Jésus-Christ

Le besoin de salut de l'humanité

1 saluer

Le péché du monde païen. 18 La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui suppriment la vérité [de Dieu] par leur injustice. 19 Ce que l'on peut connaître de Dieu leur est manifeste ; Dieu lui-même le leur a révélé. 20 Son être invisible, sa puissance éternelle et sa divinité sont apparents à la lumière de la raison à partir de ses œuvres depuis la création du monde. Ils ne peuvent donc pas être excusés. 21 En effet, bien qu'ils aient reconnu Dieu, ils ne l'ont pas honoré comme Dieu et ne lui ont pas rendu grâces, mais ils sont devenus insensés dans leurs pensées, et leur coeur inintelligent s'est obscurci. 22 Ils se sont crus sages et sont devenus insensés. 23 Ils ont échangé la gloire du Dieu incorruptible contre l'image d'hommes corruptibles, d'oiseaux, de quadrupèdes et de reptiles. 18-23 : Le credo selon lequel, avec la lumière de la raison, nous pouvons connaître l'existence de Dieu à partir des choses créées est ici enseigné sans ambiguïté. Ce n'est que par sa propre faute que l'ignorance de Dieu est possible. « Seul l'insensé dit en son cœur : Il n'y a pas de Dieu ! » 24 C'est pourquoi Dieu les a livrés aux convoitises de leur cœur, à l'impureté, de sorte qu'ils ont déshonoré leur propre corps. 25 Ils ont échangé le vrai Dieu contre de fausses idoles, et ils ont adoré des créatures au lieu du Créateur, qui est béni pour l'éternité. Amen. 26 Ils ont donc abandonné Dieu pour des passions honteuses ; leurs femmes ont échangé les rapports naturels contre des rapports contre nature. 27 De même, les hommes ont abandonné les rapports naturels avec les femmes et se sont enflammés les uns contre les autres dans une cupidité sauvage ; les hommes ont commis des actes impudiques les uns contre les autres et ont reçu la récompense due à leur confusion en eux-mêmes. 28 Parce qu'ils ont rejeté la connaissance de Dieu, Dieu les a livrés à leur esprit rejeté, de sorte qu'ils ont fait ce qui n'est pas juste. 29 Ils sont devenus pleins de toute iniquité, de méchanceté, [d'impudicité,] de cupidité, de méchanceté, pleins d'envie, de meurtre, de querelle, de ruse, de tromperie. Ce sont des souffleurs d'oreilles, 30 des calomniateurs, des ennemis de Dieu, des moqueurs, des orgueilleux, des vantards, des inventeurs de mal, des rebelles à leurs parents, 31 des déraisonnables, des désordonnés, sans amour, sans fidélité, sans miséricorde. 32 Bien qu'ils connaissent l'ordre divin de la loi (et qu'ils sachent) que ceux qui font de telles choses méritent la mort, non seulement ils les font eux-mêmes, mais ils applaudissent encore ceux qui les font. 26-32 : Paul, qui n'exagère pas, brosse ici un tableau déchirant des conditions morales du paganisme. La racine de toute cette dépravation, cependant, est le fait de se détourner de Dieu. Le sixième commandement est le plus transgressé là où le premier n'est pas respecté.

« Accompagnant Moïse au mont Sinaï, Josué était son assistant, mais Aaron, son frère, était à la tête des anciens d'Israël qui accompagnaient Moïse jusqu'à la montagne sainte, mais l'attendaient à mi-chemin. Là, Dieu installa Aaron comme grand prêtre d'Israël, fonction qui fut transférée à ses descendants directs, tandis que les Lévites, sa tribu, assuraient désormais les services sacerdotaux. Jusqu'à l'époque des révoltes maccabéennes (IIe siècle av. J.-C.), la fonction de grand prêtre est restée dans la maison d'Aaron. Lorsque les Maccabées l'ont proclamé pour eux-mêmes, un schisme s'en est suivi et les partisans du grand prêtre aaronique sont partis avec lui en Égypte, où ils ont construit un temple « alternatif ». Les Esséniens, quant à eux, attendaient un Messie grand prêtre et royal de la maison d'Aaron qui rétablirait « l'ordre ancien ». Jésus était davidide par son grand-père Joachim, et également aaronite par sa grand-mère Anna, de sorte qu'il était à la fois roi et grand prêtre, ce qui explique pourquoi l'auteur de la Lettre aux Hébreux a pu écrire : « Puisque nous avons maintenant un grand prêtre exalté... » (Héb. 4:14).

Le fait que notre sacerdoce catholique remonte au sacerdoce de l'ancienne alliance a été clairement présenté par le pape Benoît dans sa préface « Le sacerdoce catholique » au livre « Du fond du cœur » du cardinal Sarah. Benoît Xvi y décrit le sacerdoce chrétien comme une nouvelle interprétation du grand sacerdoce israélite, dans laquelle la figure de Jésus en tant que grand prêtre « fusionne la critique du culte prophétique et la tradition cultuelle émanant de Moïse ». Après le Concile Vatican II (1962-1965), la relation avec le sacerdoce de l'Ancien Testament « est devenue inévitable pour l'Église catholique également ». La compréhension de l'office s'était « précipitée sur nous avec une énorme urgence » et était « devenue la crise continue du sacerdoce dans l'Église jusqu'à aujourd'hui. »

Pie V (1566-1972) a été un pape vraiment saint. Il a introduit le rosaire et la prière de l'Angélus lorsque l'Europe était menacée par les Turcs, provoquant ainsi le miracle de Lépante : Lors de la bataille navale décisive de la « Sainte Ligue » contre la flotte ottomane, les chrétiens étaient d'abord désespérément inférieurs en nombre ; de plus, le vent était contre eux. Mais à 12 heures précises, alors que l'Angélus était prié dans tout le monde chrétien, le vent a tourné et leur a permis de lancer avec succès une attaque frontale contre les Turcs. C'était aussi un grand réformateur qui a constamment mis en œuvre les décisions du Concile de Trente. Avec sa bulle « Quo primum » du 14 juillet 1570, il établit ce que l'on appelle aujourd'hui la « messe tridentine » « pour toujours » et interdit qu'elle soit jamais modifiée ou abrogée : « (...) la présente lettre [Quo primum] ne pourra jamais non plus être révoquée ou modifiée à aucun moment, mais elle demeure pour toujours en pleine force de loi. » Il s'agit probablement de la « longue lettre » montrée par Lord Manuela.

Commentaire du Dr Hesemann et de la bulle de Pie V :

Bulle de saint Pie V introduisant le Missel romain .

Monseigneur Pie, serviteur des serviteurs de Dieu en perpétuelle mémoire.

Depuis Notre vocation à la plus haute fonction apostolique, Nous dirigeons volontiers Notre esprit, Nos forces et toutes Nos réflexions vers la préservation de la pureté du culte ecclésiastique, et Nous nous efforçons d'initier ce qui est nécessaire à cette fin et, avec l'assistance de Dieu, de le rendre effectif avec tout le zèle.

Or, conformément aux décisions du saint concile de Trente, Nous avons dû disposer de la publication et de l'amélioration des livres sacrés, à savoir le catéchisme, le missel et le bréviaire. Après que le catéchisme eut été publié avec le consentement de Dieu pour l'instruction du peuple, et que le bréviaire eut été amélioré pour la louange obligatoire de Dieu, Nous devions nous atteler à la tâche restante, afin que le Missel corresponde dûment au bréviaire (car il est très approprié que Dieu soit loué dans l'Église d'une manière uniforme et que la messe soit célébrée d'une manière uniforme) : publier le Missel lui-même.

Nous avons donc pensé qu'il était juste de confier cette charge à des érudits sélectionnés. Après avoir soigneusement étudié les livres anciens de Notre Bibliothèque Vaticane, ainsi que d'autres manuscrits apportés de partout, améliorés et non corrompus, ainsi que les réflexions des anciens et les écrits d'auteurs reconnus qui nous ont laissé des traces de l'institution sacrée des rites, ces hommes érudits ont restauré le Missel selon la prescription et le rite des Saints Pères.

Afin que tous puissent bénéficier de cet ouvrage, après l'avoir examiné et amélioré, Nous avons ordonné, après mûre réflexion, qu'il soit imprimé et publié à Rome le plus tôt possible.

Les prêtres en particulier devraient savoir grâce à lui quelles prières utiliser désormais dans la célébration de la messe et quels rites et cérémonies observer. Mais afin que tous puissent partout comprendre et observer ce qui a été transmis par la Sainte Église romaine, mère et maîtresse du reste des Églises, Nous établissons par la présente Notre Constitution éternellement valable, sous la menace de Notre déplaisir en guise de sanction, et l'ordre : Désormais, dans tous les temps futurs du globe chrétien, dans toutes les églises patriarcales, cathédrales, collégiales et paroisses, dans tous les monastères séculiers, monastiques - de quelque ordre et règle qu'ils soient, monastères masculins ou féminins - dans toutes les églises ou chapelles militaires et non rattachées, dans lesquelles la messe du couvent doit être célébrée, ou devrait l'être, à haute voix avec chœur ou en silence, selon le rite de l'Église romaine, ne sera pas chantée ou lue autrement que selon le Missel publié par Nous, même si ces églises jouissent d'exceptions, sont privilégiées par un induit du Siège Apostolique, par la coutume ou le privilège, voire par le serment ou la confirmation apostolique, ou toute autre particularité - à moins que, dès leur érection approuvée par le Siège Apostolique, ou par tradition, elles n'aient observé dans la célébration de la Messe un rite d'au moins deux cents ans dans ces mêmes églises, sans interruption. Nous ne privons nullement ces dernières du droit spécial précité ou de la tradition dans la célébration de la messe, mais Nous permettons, si le Missel publié par Nous est plus agréable, que des messes soient célébrées selon Notre Missel, avec le consentement de l'évêque ou du prélat et du chapitre tout entier, nonobstant d'autres dispositions.

À toutes les autres églises susmentionnées, cependant, Nous retirons ainsi l'usage de leurs Missels, les rejetant de fond en comble et complètement, et stipulons que rien ne pourra jamais être ajouté, enlevé ou changé dans ce Missel qui vient d'être publié par Nous.

Nous ordonnons strictement à chacun des patriarches et administrateurs des églises précitées, à toutes les autres personnes, de quelque rang qu'elles soient, en vertu de la sainte obéissance : Qu'ils abandonnent tout à fait à l'avenir les voies et les rites auxquels ils ont été habitués jusqu'ici (même ceux des missels, si anciens soient-ils), qu'ils les rejettent complètement, et qu'ils chantent et lisent la messe selon le rite, la manière et la norme de Notre Missel, et qu'ils n'osent pas ajouter ou lire à la célébration de la messe d'autres cérémonies et d'autres prières que celles qui sont contenues dans ce Missel.

Et que dans toutes les églises, à la messe chantée ou lue, sans scrupule de conscience ni crainte d'aucune pénalité, jugement ou réprimande, ils puissent désormais suivre exclusivement ce Missel, et être capables et autorisés à l'utiliser de façon impartiale et légale, à cela Nous, en vertu de Notre autorité apostolique, donnons Notre permission et Notre sanction pour maintenant et pour toujours.

De même, Nous établissons et déclarons : Aucun supérieur, administrateur, chanoine, chapelain ou autre prêtre séculier, et aucun moine de quelque ordre que ce soit, ne sera tenu de célébrer la messe autrement que comme Nous l'avons établi, ni ne sera contraint ou incité par qui que ce soit à modifier ce Missel, et la présente lettre ne pourra jamais être révoquée ou modifiée à quelque moment que ce soit, mais elle restera à jamais en pleine force de loi.

Avec cela, sont annulés tous les règlements antérieurs, les Constitutions et Ordonnances apostoliques contraires, toutes les Constitutions et Ordonnances générales ou spéciales des Conseils provinciaux ou synodaux, ainsi que les statuts et coutumes des Églises susmentionnées, même si leur coutume est soutenue par un règlement très ancien et vénérable, mais qui n'a pas plus de deux cents ans d'âge.

À partir de la publication de cette Notre Constitution et de ce Missel, les prêtres de la Curie romaine seront enjoints de chanter ou de dire la messe selon ce texte au bout d'un mois, ceux de ce côté-ci des Alpes au bout de trois, ceux de l'autre côté des Alpes au bout de six mois, ou dès qu'ils pourront se procurer ce Missel.

Afin qu'il soit conservé intact et pur d'erreurs et de fautes partout sur la terre, Nous, en vertu de l'autorité apostolique, interdisons par la présente lettre à tous les imprimeurs de livres dans Notre (et par H. R. E.). [Sanctae Romanae Ecclesiae indirect et immédiat, sous peine de perte de livres et de cent ducats d'or payables à la Chambre apostolique, mais aux autres imprimeurs de toutes les parties de la terre, sous peine d'excommunication au sens large et d'autres peines selon notre arbitrage : qu'ils ne pourront, sans Notre, respectivement ou la permission expressément accordée à cet effet par un commissaire apostolique qui sera nommé par Nous dans le lieu en question, qu'ils ne seront pas sujets à imprimer, vendre, ou accepter du tout, à moins qu'une assurance complète n'ait été préalablement donnée par ce même commissaire à ce même imprimeur que l'exemplaire du Missel, qui doit être la norme pour l'impression d'autres exemplaires, a été comparé avec le Missel produit à Rome lors de la première impression, s'accorde avec lui, et ne s'écarte en rien.

Étant donné la difficulté de porter la présente lettre à la connaissance de tous dans tous les lieux du monde chrétien, et surtout dans la première période, Nous prescrivons : Qu'elle soit affichée publiquement de manière conventionnelle sur les portes de la Basilique du Prince Apôtre et de la Chancellerie Apostolique, et à la tête du Campus Florae ; qu'aussi les copies imprimées de cette lettre, écrites à la main et signées par un notaire public et portant le sceau d'un dignitaire ecclésiastique, reçoivent immédiatement le même crédit incontestable chez tous les peuples et en tous lieux que celui qui serait accordé à la présente lettre si elle avait été affichée de manière visible.

Il n'est donc permis à personne de violer ce document, sur lequel sont consignés la permission, la décision, l'ordre, le règlement, l'approbation, l'indult, la déclaration, la volonté, la détermination et l'interdiction de Notre part, ni d'agir contrairement à lui par une audace imprudente.

Mais si quelqu'un a la présomption d'y toucher, qu'il sache qu'il encourra la colère de Dieu tout-puissant et de ses saints apôtres Pierre et Paul.

Donné à Rome près de Saint Pierre en la mille cinq cent soixante-dixième année de la Nativité du Seigneur, le 14 juillet de la cinquième année de notre pontificat. »

Source : ➥ www.maria-die-makellose.de