தெய்வம் வெற்றி பெற்றது!

நாக்கு நகரில் அன்னையின் தோற்றம்

நாக், அயர்லாந்து ஆகஸ்ட் 21, 1879

1879-இல் அயர்லாந்தின் மேற்குப் பகுதியில் தங்கியிருந்த கிறிஸ்தவ மக்கள், ஆகஸ்ட் மாதம் ஒரு நாள் முழுவதும் இயற்கை விசைகள் போர் புரிந்ததைக் கண்டு அதன் முடிவைத் தெரிவு செய்யமுடியாமல் இருந்தனர். மரபுவழி கூறுகையில், ஸ்டே பாட்டிரிக் க்னாக் இடத்தை ஆசீர்வாதம் செய்ததாகவும், அது ஒரு புனிதமான இடமாக இருக்கும் என்று முன்னறிவித்தார் என்றும் சொல்லப்படுகிறது. ஆனால் மக்கள் அந்தக் கட்டுரையை நினைவில் கொள்ளவில்லை; அவர்களால் தங்கள் சிறிய ஊரின் மீதான மழை வீசுவதைக் கண்டு அதன் காரணத்தைப் புரிந்துகொள்வது கடினமாக இருந்தது. சாயங்காலத்தில், ஒரு கிராமப் பெண், திருவல்லியின் குடும்பத் தலைவி அவர்களுடன் சென்றபோது, சிறிய தேவாலயத்தின் முன்பகுதியில் நிற்கும் மூன்று உயரமான உருவங்களை கண்டு அதன் காரணத்தைப் புரிந்துகொள்வது கடினமாக இருந்தது. அவர் அச்சமூலம் தன்னைச் சுற்றிவந்ததைக் காண்ந்தார். "ஓ, பாருங்கள்," என்றாள், "அவர்கள் நகர்கிறார்கள்." இயக்கம் வாழ்க்கையின் அடையாளம் ஆகும். அவள் கண்ணால் கண்டு இருந்தது உயிருள்ள பூத்தகளாகவும், ஒரு முன்னிலை கொண்டவையாகவும் இருந்தன; அதுவே அவரின் அடுத்த நடத்தை முக்கியமாக அமைந்ததற்குக் காரணமானதாகும். அவர் தன்னுடைய குடும்பத்தினரிடம் ஓடிச் சென்று, அவருடன் வந்து பார்க்க வேண்டுமென்றாள். திருவல்லியின் குடும்பத் தலைவி, அதே நேரத்தில் ஒரு சிலவற்றை நினைவில் கொண்டார். அவர்கள் அருகிலுள்ள நண்பர்களின் வீட்டிற்கு செல்வதற்கு முன் அவர் அந்த வழியைக் கடந்திருந்தார்; அவர் அப்போது பாறைகளாகக் கண்டு இருந்ததாகவும், அவற்றைப் பார்க்கவில்லை என்றும் சொன்னாள். ஆனால் இவை எவருக்கும் தெரிவிக்கப்படாத சிலை அல்ல - அதாவது இயக்கம் கொண்டது மற்றும் முன்னிலையுடன் கூடியதே ஆகும்.

பெண்ணின் வீட்டில் ஏற்படுவதாகக் கருதப்படும் சூழ்நிலையை நினைவுகூர்வது கடினமாக இல்லை. அவர் திடீரென்று திரும்பி வந்தார்; அவர்கள் அவளைக் கண்டு அதிர்ச்சியுற்றனர். அவர் நிகழ்ந்ததைப் பற்றிய செய்திகளைத் தெரிவித்தாள். அம்மா கேட்டுக்கொண்டிருந்தபோது, அண்ணன் சந்தேகமடைந்தான். ஆனால் பெண் மீண்டும் விரைவாக வெளியேறி வந்தது; அதனால் அவர்கள் அவளை பின்தொடர்ந்தனர்; ஏதோ ஒரு பிரச்சினையுள்ளது என்பதில் அவர் உறுதியாக இருந்தார், ஏனென்றால், தன்னுடைய முதல் கருத்திலிருந்து வேறு எந்தவிதமான மாற்றங்களையும் இல்லாமல், அவர் அடுத்த நிமிடத்தில் பின்பற்றினார். அவள் வந்த இடத்திற்கு வரும் போது அவர்கள் அதிர்ச்சியுற்றனர்; இதனால் அவர் மற்றவர்களுக்கு செய்தி அனுப்பியவர் ஆனார். விரைவில் சிலர் கூட்டமாக இருந்தார்கள் - மொத்தம் பதினான்கு பேராக, தேவாலயத்தின் முன்பகுதியில் நிற்கிறார்கள் அல்லது வணங்குகிறார்கள், மற்றும் அவ்வப்போது தோற்றத்தை பார்க்கின்றனர். இரவு மிகவும் ஈரமானதாக இருந்தது; மழை இன்னும் குருதி போலக் கடுமையாகப் பாய்ந்துவிட்டதால், தேவாலயத்தின் முன்பகுதியில் வீசப்பட்டது. இயற்கையின் அனைத்து சக்திகளையும் ஒருங்கிணைக்க முயற்சித்தன; ஆனால் தோற்றம் மாறாமல் இருந்தது. காற்றும் மழையுமானவற்றின் தாக்குதலுக்கு எதிராகத் தனக்கு பாதுகாப்பை வழங்கியது, அதில் ஒரு நபர் தம்முடைய நிலையை "நீரால் மூடப்பட்டதாக" விவரித்தார்; ஆனால் தேவாலயத்தின் முன்பகுதி மற்றும் தோற்றத்திற்குக் கீழே உள்ள மண் உலர்ந்தது - எந்தக் கடுமையான மழை வீசுவதும் இல்லாமல்.

தெய்வத் தோற்றம் தேவாலயத்தின் முன்பகுதியில்

தெய்வத் தோற்றம்

அவதாரத்தை வேறு சாட்சிகளின் விவரங்களிலிருந்து எளிதாக மீண்டும் உருவாக்க முடியும். மையக் கருவில் நிலை பெற்று, மற்றவர்களுக்கு முன்னால் சிறிதளவே முன் வந்து, தோற்றத்தில் சில சமயம் உயர் காணப்பட்டவர் நம்முடைய புனித தாயார் என அடையாளம் கண்டறிந்தார்கள். "நான் அப்பொழுது புனித கன்னி மரியாவிடம் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டது," ஒரு சாட்சியும் கூறுகிறார், "அதனால் மற்றவர்களுக்கு அதிகமாகக் கவனமில்லை." ஆனால் வேறு சிலர் இருந்தனர்; அவர்கள் காணப்பட்டார்கள். சாட்சிகள் பார்த்தபோது நம்முடைய தாயார் வலப்புறத்தில் ஒருவரை கண்டு, அவர் முன் வளைந்திருந்தார். அவர் யோசேப்பு என அடையாளம் கண்டறிந்தார்கள்; உண்மையில் அவர் இடதுபக்கமாக இருந்தார். அவரது இடத்திலேயே ஒரு புனிதர் ஆடைகளால் உடைக்கப்பட்டவரைக் காண்பதாகவும் கூறினர், ஆனால் அந்தப் பாத்திரத்தை அடையாளம் கண்டு கொள்ளும் தீவனமில்லை. இருப்பினும் ஒருவரின் சாட்சியானவர் அப்பாத்திரத்தைப் பார்த்ததன் மூலமாகவே அதை யோவான் நறுமலைச் செபர் என அடையாளம் காண முடிந்தது, அவர் முன்பு கண்ட ஒரு சிலைக்குப் போல இருந்ததாகவும் கூறினார். ஆனால் வேறு ஒன்று இருந்தது; அவள் அது குறித்துக் குறிப்பிட்டார். அவதாரத்தில் உள்ளவர் கிறிஸ்தவக் கோயிலின் மித்ரா அணிய்ந்திருந்தான், பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் வகை அல்லாமல் சிறு அளவில் அமைந்த ஒரு வகையான மித்ராவைக் கொண்டிருக்கிறான்; இது கிழக்குக் கோட்பாட்டிற்கு உரியதாகும். அவள் யோவான் நறுமலைச் செபர் எனக் கூறினார், மற்றவர்கள் அவர் வேறு எவராக இருக்க முடியாது என்று உறுதியாக நினைத்தார்கள்.

அவதாரத்திலிருந்து ஒரு இரகசிய ஒளி வெளிப்பட்டதாகத் தோன்றியது; வைரங்களைப் போலப் பல இடங்களில் மின்னும், பாத்திரங்கள் இருந்து வெளியேறிச் சென்று கோயிலின் முன்புறம் வரையிலும் பரந்து விரிந்தது. ஆனால் அது மென்மையான ஒளி இருந்தாலும் பிரகாசமானதாகவும் வெள்ளியானதாகவும் இருந்தது. அதன் காரணமாகக் கவனத்தை ஈர்க்கும் தீவிரத்தைக் கொண்டிருந்தது; அவ்வொரு இரவு, ஒரு விவசாயி அருகிலேயே உள்ள தனது நிலத்தில் பார்த்து வந்தார். அவர் சிலவற்றை கண்டு அவர்கள் குறிப்பிட்டதைப் போலவே "பெரிய கோளாகப் பொற்கதிர் ஒன்று" எனக் கூறினார். "நான் முன்னர் இவ்வளவு பிரகாசமான ஒளி காணவில்லை," அவர் நமக்குக் கூறுகிறார், "அது உயர்ந்திருந்தது; மேல் மற்றும் சுற்றிலும் கோயிலின் முன்புறம் இருந்ததும் வட்ட வடிவில் தோன்றியது." இதன் மூலமாக ஒரு பதினைந்தாவது சாட்சியை அவ்விருவர் குழு ஈடுபடுத்தினர். அவர் தனித்தனியாகக் கவனிக்கிறார், அவர்கள் தற்போது வேறுபட்ட உணர்வுகளுடன் பார்க்கின்றனர்; ஒவ்வொருவரும் அவர்களது பொதுப் புனிதப் பாத்திரத்தின் வெவ்வேறு அம்சங்களால் ஈர்க்கப்படுகின்றனர்.

அவதாரக் காட்சி அருகில்

முழு அளவிலான வேடிக்கை மேசை

யோவான் நறுமலைச் செபரின் இடப்புறம், அவருக்கு பின்னால் சில சமயம் இருந்தது ஒரு வேடிக்கை மேசை; அலங்காரங்களின்றி முழு அளவிலான வேடிக்கை மேசையில் ஓர் ஆட்டுக்குட்டியும் ஐந்து அல்லது ஆறு வாரங்கள் பழமையானதாகவும் காணப்பட்டது. ஆடு கண்ணாடியில் இருந்து ஒளிர்வதைப் போல் தோன்றியது; ஒரு சாட்சியாக இருந்த சிறுவன், அவர் கண்டது "நட்சத்திரங்களின் மண்டலம்" எனக் கூறினார்; அவருடைய உடலில் இருந்து பிரகாசமான ஒளி தூண்கள் வெளிப்பட்டதாகத் தோன்றின. ஆடு "ஒளியை எதிரொளிக்கிறது" என்று அந்த சாட்சியாக இருந்த சிறுவன் கூறுகிறார்.

இந்த வீடுவில் மற்றும் அம்மையாருக்கு இடையில் நற்செய்தி எழுத்தாளர் சேவியர் யோவான் நிற்கிறார், அவரது வலதுகை உயர்த்தப்பட்டு அம்மையாரின் திசைக்குத் திரும்பியது; அவர் இடதுக் கையின் மூலம் ஒரு புத்தகம் "கட்டுரைகள் மற்றும் எழுத்துகள்" என்பதைக் குழந்தையும் பார்க்க முடிந்தது; மேலும் அவர் போதிக்கும் தோற்றத்தைத் தருகிறார்.

அம்மையாரின் தோற்றத்தில் எல்லாம் அம்மை தான் மத்தியக் கருவாக இருக்கிறது என்று சுட்டிக் காணப்படுகிறது. அவர்கள் பார்த்தபடி அவர் நிற்கும் நிலையில் விசித்திரமாக இருந்தது. அவருடைய கைகள் இடுப்பு உயரம் வரை உயர்த்தப்பட்டிருந்தன; அவற்றின் புறங்கள் உட்பகுதிக்குத் திரும்பி, அவருடைய மார்ப்புக்குப் போகிறது; அவருடைய கண்கள் வானத்தைக் காண்கின்றன. குழந்தையின் பார்வையில் மிகவும் சிறப்பாக இருந்ததால் அவர் தனது வழியில் அம்மை கண்ண்களின் பகுதிகளைப் பற்றியும் விளக்க முடிந்தது. வெள்ளைத் துணி அணிந்து, அவருடைய காலரில் கட்டப்பட்டிருந்தன; அவருடைய தலைக்கு ஒரு பொன் முத்திரையும் இருந்தது, அதுவே உயர் தோன்றியது, அதன் மேல்பகுதிகள் ஒளிவீசும் கிறுக்குகளால் நிறைந்து இருந்தன; முட்டி தட்டிய இடத்தில் அவருடைய முன்னெழுதிக்குக் குறுகலாக இருக்கும் ஒரு ரோஸ். அந்தத் திருமணத்தின் சூழ்நிலை அமைதியாக இருப்பது, அதே நேரம் மிதமான இயக்கத்துடன் ஒப்பிடப்பட்டு இருக்கிறது; அப்படி தோற்றமளித்திருக்கையில் அவர்கள் பார்த்தபோது முன்னும் பின்னும் நகர்ந்துவிட்டதாகக் காணப்பட்டது. அவ்வாறு ஒரு தட்டையான படமாகவோ அல்லது நிலைநிறுத்திய ஓர் உருவாகவோ இல்லாமல் இருந்தது என்பதற்கு போதுமான அளவு இருக்கிறது. ஏழுபத்தைந்தாண்டுகள் வயதுடைய பெண்ணின் இயல்புநிலைப் பாவம் அம்மையின் கால்களுக்கு முன் தன்னைத் தரைநிறுத்தி அவற்றைக் கைப்பிடிக்க முயன்றார். ஆனால் அவரது சுவாரஸ்யத்தை நிறைவேறச் செய்து கொள்ள முடியவில்லை. அவர் தனக்கான இடத்திற்குத் திரும்பினார்: "அம்மையரின் புனித விஜயம் பார்க்கும் போதெல்லாம் நான் மணிகளில் ரோசேரி ஓதி வந்திருக்கிறேன், மேலும் அவளைக் காண்பது மிகவும் மகிழ்ச்சியையும் ஆனந்தத்தையும் தருகிறது. பிறகு என்னை மற்றொரு கருத்திலும் நினைக்க முடியவில்லை...". ஆகவே 1879 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் மாதம் 21ஆம் தேதி இரவு அநேகரமான அந்தக் காட்சி, சில பத்துக் கணக்கானோர் அல்லது அதற்கு மேற்பட்டோரும் தங்கள் அம்மையாரின் முன்னிலையில் இருக்க வேண்டுமென்று ஆசைப்பட்டனர்.

நாக் அம்மையார்

நாக்கின் சின்னம்

லா சாலெட்டில் அம்மை பேசினார்; அவர் குழந்தைகளிடம் அவரது விருப்பங்களை அறிவிக்குமாறு கூறினார்; லூர்த்சு இல் அவர் வாய்வழி செய்தியையும் கொடுத்தார்; ஆனால் நாக் இல் அவர் பேசியதில்லை. இது இறுதிப் பொருளாதாரப் பிரச்சினை, பலரின் மனத்தைக் கவர்ந்தது, மேலும் அதன் தொடர்பான மௌனம் மற்றும் நாக்கின் சந்தேகத்தைத் தூண்டுகிறது. அம்மையார் தேவாலயத்தில் வழங்கப்பட்ட விவிலியத்தின் வெளிப்பாட்டிற்கு அதிகமாகச் சொல்ல வேண்டும் என்ற அவர்களின் விருப்பத்திற்குப் பொருத்தமானது, அல்லது அவர் தோற்றங்களிலும் தொடர்ந்து குறிப்பிட்டுள்ள இரண்டு பெரிய வார்த்தைகளான பிரார்தனை மற்றும் தீர்ப்புக்காகவே அனைத்தும் கவனம் செலுத்தப்பட்டிருக்கும் என்பதற்கு அநேகர் ஆச்சரியப்படுகின்றனர். நாக்கில் அம்மையார் பேசியதில்லை என்ற உண்மையானது தொடர்கிறது. இந்தப் பொருள் மீண்டும் கூறுபவர்களும், நாக்கின் மஜெஸ்டிக் மௌனத்தால் அதிர்ச்சியடைந்தவர்கள் அல்லாதவர் ஒன்று எளிதாகக் கைவிடுகின்றனர். மொழி ஒரு தொடர்பு முறைமையாக இருக்கிறது; இது ஆன்மீக அர்த்தத்தைத் தரும் ஓசைகள் கொண்டதாக உள்ளது; மேலும் அது இடம் மற்றும் காலத்தின் பொருள் உலகத்திற்குப் போதுமான அளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இந்தப் பூமியின் இடம் மற்றும் காலத்தில், மொழி எப்போதாவது நாங்கள் தோல்வியடைகிறோம்; மௌனம் தான் நாம் கொண்டிருக்கும் ஒரே பொருந்தும் தொடர்பு முறைமையாக இருக்கிறது.

தொடர்பு மொழியில் மையப் பங்கு வகிக்கிறது; ஆனால் வெவ்வேறு விதமான தொடர்புகள் உள்ளன; மேலும் இது குறிப்பாகக் காலம் மற்றும் இடத்திற்கு அப்பால் வரும் தொடர்புகளுக்கு உண்மையாக உள்ளது. நாக்கில் சாட்சிகளுள் 75 வயதான ஒரு பெண் இருந்தாள், அவர் எளிமையான ஊக்கத்தைத் தெரிவித்து, உங்கள் ஆசீர்வாதப் பன்னிரண்டாம் அன்னையின் கால்களை முத்தமிட முயன்றார். அவரது முயற்சி தோல்வியடைந்தது. ஆனால் அவள் முற்றாகக் கைவிட்டாளா? அவர் வானத்திலிருந்து வந்த அரசி மூலம், அவள் தான் அவளை பார்க்கும் மகிழ்ச்சியிலேயே ஒரு தொடர்பைப் பெற்றாள். ஒருவர் காட்சிக்கு சென்று மட்டுமே பார்ப்பதற்காகச் செல்வது போலவே இருக்கிறது:

உண்மையைக் கூறாமல், உங்கள் முகத்தை நோக்கி நின்றால்; இதன் சொல்லில் மனம் பாடுவதாக இருக்கும்.

அவள் விசித்திரமான உலகத்திற்கான அவள் நம்பிக்கை அதே அளவுக்கு உண்மையாக இருந்ததோடு, அயர்லாந்து பெண் தான் அவரது அரசியின் கால்களை தொடுவதற்கு விரும்பியிருந்தாள். இந்த நடத்தை இயற்கையான ஒன்றாகும். ஆனால் இது வரலாற்றில் முதன்முறையல்ல; தொட்டல் உணர்ச்சி மறுக்கப்பட்டிருக்கும். உயிர்ப்பு நாளின் பிறகு, மீண்டும் எழுந்த சாவி, மக்தலைன் தான் அவனது இருப்பை உணர்வதற்கு மேலாக ஒரு உயர் நிலைக்குச் சென்று விட்டதாக விரும்பினார்; அவர் எளிமையாகக் கூறினார்: "நீங்கள் என்னைத் தொட்டால் அல்ல." இந்த கட்டளையை பெரிய ஆன்மிக நுணுக்கம் கொண்டவர்கள் மறந்துவிடவில்லை.

நாக்கின் முதலாவது திருச்சபை, பின்னில் உள்ள கம்பீரக் கோணத்துடன்

சின்னங்களால் செய்த தூதர்கள்

எனவே, வார்த்தைகளாலும் தொடர்பு செய்யப்படும் ஒரு சொற்பொழிவிலிருந்து வேறுபட்டதாகவும், பிற வழிகளிலும் தொடர்புகள் வழங்கப்படலாம் என்பதை அறியும் அவசியம் உள்ளது. மேலும், சொற்பொழிவு தானே தொடர்புகளைப் பற்றி கூறும்போது, மக்கள் நம்பிக்கையானது எளிமையாகவே அவர்களின் ஆசீர்வாதப் பெண்ணின் மொழியாக இருக்கிறது. பல சிறந்தவர்கள் நினைக்கின்றனர்; அவர் தோன்றியதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வெவ்வேறு காட்சிகளில் அவள் பேசினால், அவள் வார்த்தைகள் மற்ற எல்லா வார்தைகளைப் போலவே வெளிப்புறத் துடிப்பு மட்டுமேயாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் இது குறித்து மக்கள் மிகவும் அச்சமடைந்தனர்; நாக்கிலும் லூர்ட்சில் உள்ள சொற்பொழிவுகள் பொதுவான வழியில் கேள்வி செய்யப்படவில்லை. இதைச் சிலர் நினைவுகூறுகின்றனர், ஆனால் உண்மையாக இருக்கிறது. லா சலெட் மேய்ப்பனிடம் அவரது வார்த்தைகளின் ஒலிகள் அவன் துடிப்பில் எந்தப் பாதிப்பு ஏற்பட்டதென்று கேட்கப்பட்டபோது; அவர் அதை வெளிக்கொணர்வதாகக் கூறினார்; ஆனால் அன்னையின் வாயிலானது அவன் மனத்தைக் கடித்து விடுகிறது. இதே போன்ற ஒரு கேள்வி செயின்ட் பெர்னாடெட் மீதும் எழுப்பப்பட்டது, அவரால் பெற்ற இரகசியங்களைப் பற்றி. ஆனால் அவர் எந்தத் தயக்கமுமின்றி கூறினார்; ஏனென்றால் அவள் விளக்கியபடி, இது நாம் இப்போது சொல்லுவது போல அல்ல: "ஆசீர்வாதப் பெண் எனக்கு இரகசியங்களை ஒப்படைத்ததும், அவர் இதை (அவள் மனத்தைச் சுட்டிக் காட்டி) வழியாகவும், துடிப்பின் மூலமுமன்றி செய்தாள்." இது அனுப்பப்பட்டால், அவர் பேசுவதற்கு முடிவாக இருக்கிறது; ஆனால் அவள் மட்டுமே உன்னிடம் சொல்லுகிறார்; மற்றும் அங்கு அவளைச் செவியுற வேண்டும். மொழி முன்பு விசாரணையில் சின்னங்களாலேயே ஆக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் நாக்கில் காட்சி தானாகவே ஒரு சின்னமாகும்; மௌனம்தான் பேசுகிறது.

நடைமுறையில் ஒரு செய்தி சொற்களால் மிகவும் பெரியதாக இருந்தாலும், அதன் முக்கியத்துவம் ஒரே மக்களின் மொழியில் கட்டுப்படுத்தப்பட முடியாத அளவுக்கு சிறப்பானது என்றால், கதோலிக்கத் தூய்மையின் நெருப்பில் தோற்றத்தின் அமைதி மூலமாக ஒரு மொழி உள்ளது. தோற்றம்தான் பேசுகிறது; நோக் நகரின் சின்னங்கள் அழிப்பதாக உள்ளன, மேலும் இது ஒரே வடிவத்தில் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டு விட்டது என்றால், மனித கலைஞர் எவரும், குறிப்பாக ஊர்களில் வாழ்பவர்கள் பதினைந்துபேரும் இதைச் செய்திருக்க முடியாது. இந்தக் கலையம்சம் மரியாவின் தூய்மையின் ஆகும். நாங்கள் நோக்கின் அபோகாலிப்ஸிஸ் இல் பார்க்க வேண்டும், அதாவது காலத்தில் நிகழ்கின்ற ஒவ்வொரு விவரத்திலும் உள்ள அவ்வவ் கிரிசிஸ் இன் எப்போதுமே தொடர்புடைய ஒரு போர் ஆகும். பலரும் அந்தக் கிரிசிஸ் என்ன என்பதை அறியாதவர்களாக இருக்கின்றனர்; இது தற்போது நிலவும் சூழ்நிலையின் ஓரளவு விபத்தானது. ஆனால், மனிதனின் பகைவன் மரியாவின் சொந்தமான மனிதர்களைக் கொண்டாடுவதற்கும் உடலையும் மனதையும் ஆன்மாவையும் கைப்பற்ற முயற்சிக்கின்ற எப்போதுமே தொடர்புடைய போர் ஆகும். இந்த நாடு தன்னைச் சாத்தியமாகக் கண்டிப்பட்டதாகவும், அயர்லாந்தின் ராணி அவளது இருப்பைக் குறித்துக் காண்பிக்கப்பட்டதில்லை என்றாலும் கூற முடியாது.

நம்முடைய புனித தாயார் பொதுவாகப் பேசவில்லை என்பதற்கு ஒரு தெளிவான காரணம் உள்ளது. இவ்வாறு எல்லா விசாரணைக்கும் சாட்சிகளின் கண்களில், அவள் பிரார்த்தனையில் ஒருவராகத் தோன்றினார். அவரது முகத்தில் இருந்த கண்ணீர் தூய்மையின் சின்னமாகவும், அவர் கடவுள் அரியானத்தின் முன்பு அனைத்துப் புனிதங்களும் நிறைந்திருந்தவராகப் பார்க்கப்பட்டார். திருச்சபை காலத்திலுள்ள வழிபாட்டின் நீட்சி விண்ணுலகில் உள்ள வழிப்பாட்தான் என்பதையும், அசம்ப்ஷன் கதையின் ஒட்டாவே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது என்றாலும் நினைவுகூருங்கள்; அதாவது "நல்ல பகுதி" யை மரியா தெரிந்தது. இது மற்றொரு மரியாவின் விவிலியத்தில் உள்ள ஒரு சீனை குறிக்கிறது, அவர் ஆசிரியரின் கால்களில் அமர்ந்திருந்தபோது, மர்தாவ் பலவற்றைக் கவனித்துக் கொண்டார். ஆனால் அந்தச் சூழ்நிலையின் முக்கியத்துவம் ஆகஸ்டைன் புனிதர் விளக்குகிறார்கள்; அதாவது மரியா விண்ணுலகில் வெற்றி பெற்ற திருச்சபையை குறிக்கிறது, மர்தாவ் எப்போதும் போராடுபவர். ஆனால் நம்முடைய தாயார் திருச்சபையின் தனிப்பட்டவராக இருக்கின்றாள். அவள் முடிசூடப்பட்டிருக்கிறாள்; ஏனென்றால் அவரது அசம்ப்ஷன் முன்பு, மனிதர்களின் மீதான விலைக்கொடுத்தல் பங்கேற்பில் இறந்தார். அவர் தன்னுடைய குற்றங்களுக்கு மட்டுமல்லாமல், சாவியருக்காகவே இறந்தாள்; அவள் எவருக்கும் குற்றம் இன்றி இருந்தாள். அதாவது அந்த மனிதர்களின் மீதான விலைக்கொடுத்தலே அவரது உயிரைக் கொடுப்பதாகும். எனவே அவர் முடிசூட்டப்பட்ட ராணியாக இருக்கின்றாள், விண்ணுலகிலும் புவியிலும் திருச்சபையின் ராணி ஆகிறாள்.

நோக் நகரின் ஆலயம் மற்றும் தெய்வீகம்

திருச்சபை பாதுகாவல் தேவதை

இப்போது நம்முடைய தாயார் வலது கை பக்கத்தில் தோன்றும் உருவத்தை பார்த்தால், அவளின் கன்னியர் தனிமனிதன் மற்றும் பாதுகாவலரான திரு யோசேப்பு காணப்படுவான். இதனை நினைவில் கொள்ளுங்கள்; இது 1879 ஆம் ஆண்டு ஆகும். மட்டும்தான் ஏழு ஆண்டுகளுக்கு முன்பாக, தேவாலயம் மிகப் பெரிய ஆபத்திலிருந்த நேரத்தில், புனித பயஸ் IX திருத்தந்தை உலகத் தேவாலயத்தின் பாதுகாவலரான திரு யோசேப்புவைக் குறிப்பிட்டார். இப்போது அவர் நாக் நகரில் காணப்படுகிறான். அவன் தன்னுடைய அரசியிடம் வணக்கமாகக் குனிந்திருக்கிறான், ஏனென்றால் எல்லாம் அவர்தம்மைச் சார்ந்தது மற்றும் வாழ்விலேயே கடவுளினாலேயே அவர் இணைக்கப்பட்டவர் என்பதைக் கண்டுகொள்ளும் அறிவு காரணமாக. திரு யோசேப்பு பேசுவதில்லை. அவன் மௌனத்தின் மனிதர் ஆவான். ஆனால் வணக்கத்திற்கான முழுமையான நிலைமையால் எல்லாம் சொல்கிறது மற்றும் நம் அருள் பெற்ற தாயார் வழிபாட்டில் அவர் பாதுகாவலராக அறிவிக்கப்பட்ட தேவாலயத்தை நினைவுக்கொண்டு மெய்யறிவு செய்வதைக் காட்சிப்படுத்துகிறது. இவரது பெருமை, அவர்தம்மால் மிகவும் இலக்கியமாக எடுப்பட்டிருக்கும் இந்த மனிதனின் மௌனை அதிகாரம் மற்றும் பரப்புரையாளராகப் புகழ் பெற்று வருவதற்கு அவசியமானதாகும். திரு யோசேப்பு ஒரு பெரிய தெய்வீகர் ஆவான்; வானத்தில் உள்ள மற்ற எந்தத் தெய்வீகரையும் இவ்வளவு அருவருப்புடன் வானரசியின் கீழ்ப்படிவில் வந்திருக்கவில்லை. அவர் தேவாலயத்தின் உடலிலிருந்து தனி இடத்தைக் கொண்டுள்ளார், இது அவருக்கு பிறர் விடாத அளவிலான செல்வாக்கும் மற்றும் வேண்டுகோள்களையும் கொடுத்துள்ளது.

நாக் நகரில் தோன்றிய உருவத்தை முன்னால் நிற்கும்போது மிகவும் கூற முடிகிறது; ஆனால் நாம் நாக் நகரின் செய்தி கண்டுபிடிக்க விருப்பமுள்ளவர்களானால், தேவாலயத்தின் அதிகாரப்பூர்வ விளக்கத்தைக் காத்திருக்க வேண்டும். அதற்கு நாங்கள் திரு யோனாவை அணுகவேண்டுமே; வாழ்க்கையில் அவர் தன்னுடைய இறந்த மகன் மூலம் மரியா ஒப்படைக்கப்பட்டார்; அவரிடமிருந்து அவள் பலவற்றைப் படித்தாள். ஆனால் திரு யோனா, பிச்சப்பர் ஆவான், அதிகாரபூர்வமாகப் பிரசங்கிப்பவர் என்பதால் நாக் நகரின் எளிய மக்கள் அவர் போலவே பார்த்தனர். அவர் ஒரு கூட்டத்திற்கு வல்லமையாகச் சொன்னதாக அவர்களும் கூறினர். நம் அருள் பெற்ற தாயார் அவருடைய பிரசாங்கத்தில் அடக்கப்பட்டிருந்தாள். இப்போது அந்த செய்தி எழுதப்பட்டது; அதனால் அவர் கைதொழுவில் புத்தகம் ஒன்றைக் கொண்டிருக்கிறான். ஆனால் நீங்கள் நாக் நகரின் செய்தியைத் தேட விரும்பினால், உன்வெளிப்பாட்டைப் படிக்க வேண்டும். இது ஒரு பெரிய புத்தகமாகும். பலருக்கு இதன் மறைமுகம் மூடியுள்ளது; இருப்பினும், உலக வரலாற்றிற்கான திறவிப் பொருளைக் கொண்டிருக்கிறது. அதில் ஒன்று போல் விலக்கி நிற்கும் பிரபஞ்சத்தின் மீதுள்ள திருப்புணர்ச்சி பற்றிய பெரிய தலைப்பு உள்ளது. முதலில், "இறைமகன்" என்ற முரண்பாடானது உலகத்திலிருந்து தொடங்கியது என்று திரு யோனா பதின்மூன்றாவது அத்தியாயத்தில் விவரிக்கிறார்; இது நாக் நகரில் காணப்பட்ட ஐந்து அல்லது ஆறு வாரங்கள் பழுதடைந்த கிடாய் போன்ற எளிமையான மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான உருவகமாகக் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவதாக, "சூரியனால் உடையமைக்கப்பட்டது" என்ற பெண்ணின் முரண்பாடானது, அவள் துன்புறும் உலகத்தில் காணப்படுகிறாள்; இதில் பத்துமோஸ் நகரைச் சுற்றியுள்ள கவிஞர் மனம் இயற்கையாகவே விண்ணப்பெண்-தாயிடமிருந்து துயரப்படும் தேவாலயத்தை நோக்குகிறது. இறுதியாக, கடவுளின் பெருமையைக் கொண்டிருக்கும் மற்றும் அதில் இறைமகன் ஒளி வழங்குகிறான் என்ற நகரத்தைப் பற்றியதாகும்.

இது கடவுளின் நகரம். அதன் பற்றி செயின்ட் ஜான் கூறியுள்ளார்: "அவர் எனக்கு திருப்பலிக்கு வந்த தூயநகரத்தை காட்டினார்... வானத்திலிருந்து இறங்கிவரும், கடவுளிடமிருந்து வரும், கடவுள் மகிமையுடன்." இது லாம்பின் பின்னால் நிற்கும் சிலுவைச் சின்னமாகிய நகரம். இதன் மூலம் மீட்பு நிகழ்த்தப்பட்டது மற்றும் உலகத்தில் இறுதி நீதிபரிசில் வழங்கப்படும். அதன் விலாசத்தை அவர்களின் அரசியின் கண்களூடு கனாக் என்ற இடத்திலிருந்து பார்க்க முடிந்தது. அந்த நேரத்தின் மக்கள், தங்கள் பக்தியை திருப்பலிக்குப் போற்றிக் கொண்டிருந்த காலத்தில் இருந்து வெளிவந்து வந்தனர். இதனை ஒரு ஆறுதல் என்று கருதினர் மற்றும் அதற்கு நன்றி சொல்லும் வயதான பெண்ணின் குரல் அயர்லாந்தின் குரலைத் தாங்கியது. ஆனால் இப்போதைய மக்களுக்கு, புதிய எதிரிகளைச் சந்திக்க வேண்டுமெனில், கனாக் தோற்றம் ஒரு வெள்ளியாக உள்ளது. இது திருப்பலி மீட்பு விக்ரமத்தை மட்டும் அளிப்பதில்லை, முழுவதையும் மற்றும் போராட்டமாகக் கடவுள் பக்தியுள்ளவர்களின் வாழ்வுகளை விரிவுபடுத்துவது ஆகும். தூய்மையிலும் செயல்பாடுமான வேலைக்காகவும்; சிந்தனைக்கு மட்டுமல்லாது அப்போஸ்டலேடுக்கும் வாய்ப்பளிக்கிறது. நம்முடைய தந்தைகளின் பக்தியையும், நாங்கள் வந்துள்ளவள் ஆசிர்வதித்த அரசி கடவுள் பக்கத்திலிருந்தும், நிலத்தில் இருந்துமான கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் அரசியாக இருப்பது போலவே. கனாக் ஒரு பாடசாலையாக மாற வேண்டும்; அங்கு நாங்கள் உண்மையான தூய்மைச் சக்தியைக் கண்டுபிடிக்கலாம், பின்னர் நாம் அவ்வாறு செய்யும், மரி ஆற்றல் மற்றும் பாதுகாப்புடன் வெளியேறுவோம்.

❤ இன் சினு ஜெசு ❤

உருத்திரம் உரத்திற்கு பேசுகிறது

பிரார்த்தனையிலுள்ள ஒரு குருவின் நாள்குறிப்பு

2007 இல், எங்கள் கடவுளும் தாய்மரியுமே ஒருவர் மிகவும் அவருடன் நட்பு கொள்ள வேண்டியிருந்தது. இது உண்மையாகவே அனைவருக்கும் சொல்லப்படலாம் - நமக்கு ஆன்மீகக் குறைவாக இருக்கிறது. அந்த குருவுக்கு அவர் கேட்டதைக் குறிப்பிடும்படி ஊக்கம் அளிக்கப்பட்டது, முதலில் அவருக்கான பயனிற்கும், பின்னர் மற்றவர்கள் இதனால் பாதிக்கப்பட்டு அதிலிருந்து ஒளி மற்றும் பலத்தை கண்டுபிடிப்பார்கள்.

இந்த செய்திகள் 2016 இல் "இன் சினு ஜெசு" என்ற பெயரில் ஒரு புத்தகமாக வெளியிடப்பட்டன.

இது அனைத்தும் மீறிய நண்பர்களின் ஆதாரம். அதன் பக்கங்களில், வானத்திலிருந்து வந்தவள் ஒருவர் அவரை வெற்றிகொள்ள விரும்புகிறார், அவருடைய காதலைக் கண்டுபிடிப்பவர், அவர் மன்னிப்பு அளிக்க வேண்டும் என்று உறுதி கொள்கிறார் மற்றும் சாந்தியையும் அமைத்து வழங்குவதாகக் கூறப்படுகிறது.

இந்த புத்தகத்தில் தாய்மரியின் கனாக் தோற்றம் குறித்த செய்திகள்.

திங்கள், பெப்ரவரி 5, 2008

அயர்லாந்தில் தாய்மரியின் கனாக் திருத்தலத்தில்

என் மகனே, நான் விரும்புகிறேன் க்னாக் ஒரு புனித யாத்திரை இடமாகப் பிரபுவர்களுக்கு ஆவதற்கு. நான்கு க்னாக்கைத் தூய்மையையும் வாழ்வின் புனிதத்தன்மையை மீட்டெடுக்கும் இடமாக மாற்றுவேன். அவர்களை எனது சங்கத்தில் ஈர்க்குவேன். எனக்குள்ளேயே உள்ள திருப்பணி உறவில் அவர்களுக்கு ஒரு பகுதியை வழங்குவேன், இது தூய யோசேப்பு, என்னுடைய மிகவும் புனிதமான மனைவிக்கும், மற்றும் தூய ஜான், என்னுடைய ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மகனுக்கும் ஒதுக்கப்பட்டது. க்னாக் இங்கேய்தான் நான்கு பிரபுவர்களுக்கு வித்தியாசமாகத் தோன்ற விரும்புகிறேன் - கன்னி மணமகள் மற்றும் தாய். இது திருச்சபைக்குத் தேவையான இந்தக் காலத்தில் எனது இதயத்திலிருந்தும் ஒரு ரகசியம் ஆகிறது. எந்த பிரபுவரும் அதை விரும்பினால், நான் அவர்களுக்கு வித்தியாசமாகத் தோன்றி கன்னி மணமகள் என்று வாழ்வதற்கான அருள் வழங்குவேன் - இது தூய யோசேப்புக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வேலை; மற்றும் என்னுடைய மகனிடம் இருந்து, அவர் நான் அவருக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டது என்றால், எல்லா பிரபுவர்களுக்கும் ஒரு மாதிரி ஆகும்.

நான்கு க்னாக் வந்துகொள்ள விரும்புகிறேன். அவர்கள் தங்கள் ஆயர்கள் உடனேய்தான் வர வேண்டும். எனது அருள்மிகு மற்றும் பாவமற்ற இதயத்தின் விருப்பம், க்னாக்கைத் திருச்சபைக்குத் தேவையான இந்தக் காலத்தில் அனைத்துப் பிரபுவர்களுக்கும் ஒரு புதிய ஆதாரமாக மாற்றுவதே ஆகும் - முதலில் ஐர்லாந்தின் பிரபுவர்கள். நான் இப்போது எனது இதயத்தின் திட்டத்தை வெளிப்படுத்த விரும்புகிறேன். நேரம் குறைவாக உள்ளது. க்னாக்கில் நான்கு வர வேண்டும். நான் அவர்களைத் தேடி, கன்னி மணமகள் மற்றும் தாய் என்று தோன்றுவேன். அவர் எல்லா பிரபுவர்களுக்கும் ஒரு புதிய ஆதாரமாக மாற்றுவதே ஆகும் - முதலில் ஐர்லாந்தின் பிரபுவர்கள். நேரம் குறைவாக உள்ளது. அவர்கள் நான் இங்கேய்தான் வர வேண்டும், என்னுடைய மகனான குருதி மாட்டில் தங்கள் உடல்களைச் சுத்தப்படுத்திக் கொள்ளவும், அவர் விசாரணை மற்றும் பலியிடப்பட்டவரின் இரகசியத்தில் ஒன்றுபடுவதற்காக. க்னாக்கு என் அனைத்துப் பேருந்துகளுக்கும் இருக்கிறது, ஆனால் இது தொடக்கத்திலிருந்தே பிரபுவர்களுக்கு ஒரு சிகிஷ்மா இடமாகவும், அருள் நிறைந்த இடமாகவும் இருந்தது. இதை என்னுடைய திருச்சபையின் ஆயர்கள் மற்றும் பிரபுவர்களுக்குத் தெரிவிக்க வேண்டும்.

யாத்திரைக்காரரால் எடுக்கப்பட்ட ஒரு படம் அவரின் சுமார் பேனில் அற்புதமாகத் தோன்றியது

நான் அனைத்துப் பிரபுவர்களுக்கும் கன்னி மணமகள் மற்றும் தாய் ஆவதற்கு விரும்புகிறேன். என்னுடைய மகனால் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட வேண்டிய புனிதத்தன்மையை, அவர் ஒவ்வொருவருக்கும் அளிக்க விருப்பம் கொண்டிருக்கிறார்: ஒரு பிரகாசமான புனிதத்தன்மை, இது இறைவனின் மாட்டு விலக்கில் திருச்சபையைத் தூய்மைப்படுத்துவது. அவர்கள் இங்கே வந்துகொள்ளவும், என் மகனை வழிபடுவதற்காகத் தொடர்ந்து இருக்கவும் - அவர் பலியிடப்பட்ட மட்டும். அவர்களின் அனைத்துப் பாவங்களையும் விலக்கிக் கொள்வதற்கு அவருடைய குருதி மூலம் தங்கள் உடல்களைச் சுத்தப்படுத்திக்கொள்ளவும், என் மகனை வழிபடுவதற்காகத் தொடர்ந்து இருக்கவும் - அவர் பலியிடப்பட்ட மட்டும். அவர்கள் என்னுடைய கன்னி மணமகள் மற்றும் தாய் என்று ஒப்புக்கொண்டு, அனைத்துப் பிரபுவர்களுக்கும் ஒரு புதிய ஆதாரமாக மாற்றுவதே ஆகும் - முதலில் ஐர்லாந்தின் பிரபுவர்கள். நேரம் குறைவாக உள்ளது. அவர்கள் நான் இங்கேய்தான் வர வேண்டும், என்னுடைய மகனான குருதி மாட்டில் தங்கள் உடல்களைச் சுத்தப்படுத்திக் கொள்ளவும், அவர் விசாரணை மற்றும் பலியிடப்பட்டவரின் இரகசியத்தில் ஒன்றுபடுவதற்காக. என் கரங்களும் நான் பிரபுவர்களுக்குத் தேவையான இந்தக் காலத்திற்குப் புனித யாத்திரைக்கு வரவேற்பதற்கு ஏற்றுக் கொள்ளப்படுகின்றன, மேலும் என்னுடைய இதயம் அவர்களைத் தழுவி வைத்துள்ளது.

அவர்கள் நான்கு வந்துகொள்வார்கள், மற்றும் என் மகனாகிய கன்னி மணமகள் மற்றும் தாய் என்று ஒவ்வொருவருக்கும் வெளிப்படுத்திக் கொள்ளவேன் - அனைவரும் அவர்களுக்கு அருள் வழங்குவதற்குப் பிரதிநிதியாகவும், அவர் அவர்களின் புனித பணியில் அவர்களை உதவுவதாகக் கடவுளால் வழங்கப்பட்டவர். நான் புதிய ஏவை புதிய ஆடமுக்குக் கொடுத்து, அவருடைய குருசிலை மூலம் அனைத்துப் பிரபுவர்களுக்கும் கொடுத்தேன் - உலகில் அவர் மீண்டும் தன்னுடைய மறுமலர்ச்சி பணிக்குத் தேவையானவர்களுக்கு. நான், க்னாக் பெண்ணானது, அனைத்துப் பிரபுவர்களின் கன்னி மணமகள் மற்றும் தாய் ஆவதற்கு விரும்புகிறேன். அவர்கள் நான்கு வந்துகொள்ளவும், தூய யோசேப்பு மற்றும் தூய ஜான் உடனேய்த் தனிமைச் சுவையைப் பெறுங்களாக!

இதுவே காரணமாக, நான் உன்னை இங்கே கொண்டு வந்தேன். நீங்கள் முதல் விதவையாகவும், தாயாகவும் எனக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறேன். புனித யோசேப்பு மற்றும் புனித ஜானின் வாழ்வைப் போலவே உன்னுடைய வாழ்க்கையை வடிவமைக்க வேண்டும். எனது பவித்திர நெருங்கிய உறவைத் தழுவி வாழ்க. என்னுடன் அனைத்தையும் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள். நீங்கள் அல்லது ஏதேன் ஒரு குரு தனியாக இருக்கவேண்டும் என்ற தேவையில்லை. என்னுடைய இதயம் எல்லா குருக்களுக்கும் திறந்துள்ளது, அதை வேண்டுபவர்கள் என்னிடமிருந்து மறுக்கப்படாத சிறப்பு நெருங்கிய உறவைத் தரும் அருள் பெறுவர். புனித யோசேப்பு மற்றும் ஜானுக்கு தொடக்கத்தில் வழங்கப்பட்ட தனித்துவமான அருளில் கலந்துகொள்ளுதல் ஆகும். இதுதான் இங்கேயே ஆர்ச்டீகன் கவனாகிற்கு நான் கொடுத்த அருள். அவருடைய இடத்திலிருந்து, அவர் எல்லா ஐரியக் குருக்களுக்கும் மற்றும் அனைத்து குருக்களுக்குமான வேண்டுகோள்களைச் செய்ய்கிறார். இப்போது நாங்கள் உன்னை ஆதரிக்கின்றோம், தந்தையின் பெயர், மகனின் பெயர், புனித ஆவியின் பெயர் மூலம். ஆமென்.