“…שמן מאי הוא שמן הנסים. שמן הריפוי. שמן השחרור.
שמן שמשחרר. שמן שמרפא.
שמן שמשיב ומקדיש: משחת הרוח.
באמצעות המשחה בשמן מאי מהגן המבורך של הבתולה של הפיוס, מקבלים ישירות את משחת רוח הקודש.
עליכם שלא לחשוב תמיד רק על עצמכם על ידי הבאת מעט שמן עבור עצמכם בלבד.
עליכם לא לחשוב עוד תמיד רק על עצמכם, שכן הדבר מוביל גם לאנוכיות רוחנית. עליכם להביא כמה ליטרים של שמן כדי שיבורך על ידי הבתולה של הפיוס ולאחר מכן לבקבוק את השמן הזה — אפילו באופן אישי — כדי לתת אותו לקרובי משפחה, לחברים ולחולים.
רבים נפלו לאנוכיות רוחנית: הם חושבים רק על עצמם, תמיד ורק על ישועתם שלהם, הריפוי שלהם, השחרור שלהם. והם לעולם אינם חושבים על האנשים הרבים שנופלים לחורבן.
רבים נפלו למלכודת של אנוכיות רוחנית, כשהם חושבים תמיד ורק על הישועה שלהם, הריפוי שלהם והשחרור שלהם — מבלי להתחשב בכך שיש אחרים שנמצאים במצב גרוע בהרבה מהם, ושאופן כללי, יש לעזור להם ולא לגנות אותם, לעזור להם באמת בחסד אחווה.
תרומה אפילו של בקבוק פשוט של שמן מאי הקדוש — שמן הזית הטהור ביותר שבורך על ידי אמא שלנו — היא מעשה של חסד: זהו מעשה חסד אמיתי.
מתן שמן מאי — שמן הנסים — הוא מעשה של חסד משום שדרכו אנשים אלו יכולים לקבל ולהשיג חסדים, ריפויים ושחרורים; כתוצאה מכך, זהו מתנה גדולה, עזרה גדולה, נחמה גדולה ומקור לתמיכה.
האם הבנת את חשיבות שמן מאי הקדוש, שבתולה הפיוס מברכת בדיוק בכל 5 במאי כבר זמן מה בגן המבורך בברינדיזי — כנען החדשה, פטימה הקטנה, לורד הקטנה, מקלט הנבחרים של אחרית הימים, נווה מדבר של נחמה אלוהית, בית לחם הקטנה, תיבת הישועה?
האם הבנת את החשיבות של ארגון עלייה לרגל מריאנית קדושה בכל 5 לחודש, בהגעה לגינה בשעה 16:00 כדי להתפלל את התפילה הרוזרית?
האם הבנת את החשיבות של המלח שמקודש ישירות על ידי המלאך מיכאל, בכל 5 בספטמבר?
ועוד כל כך הרבה חסדים אחרים ש, לרוע המזל, לא הבנת. לא הבנת אותם במלואם.
רבים מגיעים לגינה המבורכת כדי לקבל חסדי ריפוי, שחרור וישועה נצחית. כל זה נכון; זה מועיל לאלוהים ולבתולה המבורכת. אך עלינו להתפלל גם למען אחרים.
רבים אחרים מגיעים לגינה המבורכת לא מתוך אמונה, אלא מתוך סקרנות, וזה בהחלט אינו מקובל.
אדם בא לגן המבורך כדי להתפלל, כדי להרהר בתעלומות התרzול הקדוש, כדי לשיר, כדי לשבח, כדי לעשות כפרה, כדי לבקש חסדי ריפוי וישועה, כדי להתפלל עבור החולים פיזית ורוחנית, עבור מכורים לסמים, עבור כולם. אך לא כדי להשתעשע, שכן סקרנות לעולם אינה מגיעה מאלוהים.
סקרנות לעולם אינה מגיעה מאלוהים.
עלינו ללמוד להאמין מבלי לראות.
אמונה, כפי שאנו תמיד אומרים לכם, היא המהות של דברים שאינם נראים לעין.
כתוצאה מכך, עלינו ללמוד להאמין מבלי לראות, כי אם אנו צריכים לראות כדי להאמין, פירוש הדבר שטרם האמנו. אם אנו תמיד זקוקים לראות, פירוש הדבר שאין אמונה אמיתית, אין אמונה באמת, אלא סוג של סנסציוניזם: הסנסציוניזם חולף, אך האמונה נשארת.
כשאתם באים לגן המבורך, בדיוק כשאתם הולכים לכל מקום אחר של התגלות, אתם לא באים מתוך סקרנות אלא כי אתם מאמינים. אתם לא הולכים בחיפוש אחר סימן כל הזמן, כי אז אתם נופלים לסנסציוניזם, שכפי שאמרתי לפני רגע, חולף: הסנסציוניזם חולף, אך אמונה אמיתית ואמונה באמת, לעומת זאת, נשארות.
עליכם לטהר את עצמכם!
עלינו לטהר את עצמנו עמוקות ולצמוח באמונה האמיתית.
עלינו להבין שהאמונה היא באמת המהות של הדברים הנסתרים.
עלינו להאמין מבלי לראות.
עלינו לטהר את עצמנו מהסנסציוניזם, מהרצון תמיד לרצות לראות, שכן לאמונה יש עיניים משלה — עיניים רוחניות, לא פיזיות, אלא רוחניות. עלינו להבין את כל זה.
רבים הולכים לאתרי התגלויות אך ורק מתוך סקרנות ועוזבים בתחושה ריקה יותר מבעבר.
רבים הולכים לאתרי התגלויות בחיפוש אחר מי יודע אילו סימנים גדולים, ונופלים לסנסציוניזם חולף.
מעטים, לעומת זאת, באמת יוצאים מתוך אמונה כי הם מאמינים: הם עשויים אפילו לקבל איזה סימן, אך הם כבר מאמינים.
רבים מגיעים למקומות של הופעות רק כדי לחפש מי יודע איזה סימן גדול, ונופלים לסנסציוניזם. אז, הם מתאכזבים ונעלמים.
לעיתים קרובות כל כך, חסדים אינם מושגים משום שאנשים מתפללים בצורה גרועה.
לעיתים קרובות מאוד, חסדים אינם מושגים משום שאנשים מתפללים בצורה גרועה, מתפללים מעט מדי, או מתפללים בריחוק; משום שאין אמונה אמיתית, משום שיש רק סנסציוניזם.
פעמים רבות אחרות, חסדים אינם מושגים משום שאנשים הולכים לאתרים של הופעות כוזבות; לכן, על ידי הליכה לאתרים של הופעות כוזבות, שליחותים כוזבות וחשיפות נבואיות כוזבות, ברור שדבר לא מושג.
שנים עוברות ודבר לא מושג, משום שאין שם דבר: מכיוון שאין נוכחות אלוהית אמיתית, אין ביטוי רוחני אמיתי של חצר השמיים, דבר לא מושג.
בצדק, הנשמה תוהה מדוע ריפוי אמיתי או שחרור אמיתי אינם מתרחשים; בצדק, בצדק, אדם אינטליגנטי שואל את עצמו כמה שאלות.
בצדק גמור, אדם שהולך במשך שנים למקום של הופעות, מתפלל — אולי אפילו מתפלל היטב — ובכל זאת אינו מקבל חסד, תוהה מדוע הוא אינו מקבל אותו.
אני חוזר: לעיתים קרובות מאוד החסד אינו בא משום שאדם מתפלל רע, מתפלל מעט מדי, או משום שזהו אינו מקום של הופעות אמיתיות.
לעיתים קרובות הוא אינו בא משום שהאדון רוצה לבחן אותך. והוא מותיר לך את מתנת הצלב הקדוש.
לעיתים קרובות מאוד, האדון מותיר לך כאב, סבל, מחלה — קוץ בבשר — כמתנה, מתנה של קידוש. מעולם לא חשבת על כך בצורה כזו.
אנשים רבים חושבים שכאשר הם אינם מקבלים חסדים, זה רק משום שהם מתפללים רע, מתפללים מעט מדי, לא מאמינים באמת, או משום שזהו אינו אתר הופעה אמיתי. אך לעיתים קרובות מאוד, אלו יכולים להיות מקומות של הופעות אמיתיות שבהם, למרות שאנשים מתפללים היטב, החסד אינו בא משום שעליהם לשאת צלב.
ישנן אמיתות שונות: כולם, כמובן, יאמינו באמת שהכי מתאימה להם, אך ברור שהאמת תמיד בידי אלוהים. כל אחד מאמין ויאמין באמת שהכי מתאימה לו.
ישנן נשמות שנוח להן להאמין שהחסד לא בא משום שהכל היה שקר.
ישנם נפשות שלעומת זאת מאמינות שחסד לא הגיע — ואינו מגיע — משום שהן מתפללות רע או שאינן מאמינות מספיק.
ישנם חכמים יותר שגם הם חושבים כך, וזוהי אמת גדולה: שחסד אינו מגיע משום שהאדון אוהב להעטר את נבחריו בקנים.
הצלב הוא גם מתנה מאלוהים לצורך הקדושה של האדם.
כמובן, אני חוזר על כך, כל אחד יאמין במה שירצה: ישנם כאלה שיגיעו, באמת ובמצפון טוב, אל האמת האמיתית; אך ישנם אחרים שיציעו הסבר משלהם, הצדקה משלהם, שאינה תואמת את האמת.
נפשות טובות, צדיקים ואלו בעלי מצפון ישר יגיעו לאמת האמיתית לגבי הסיבה לכך שהם אינם מקבלים חסדים; אחרים, לעומת זאת, יציעו הסברים המתאימים לנוחותם האישית אך אינם תואמים, בסופו של דבר, את האמת.
ישנן סיבות שונות לכך שאדם אינו מקבל חסדים רבים.
ישנם כאלו שבוודאי מתפללים רע או מתפללים מעט מדי. ישנם כאלו שיש להם מעט אמונה ומשלים עצמם למחשבה שהם מאמינים; לכן, החסד אינו בא. במקרים רבים, עם זאת, החסד אינו בא משום שעליך לשאת את הצלב, עליך לחבק את הצלב, ועליך לקדש את עצמך בעודך צועד בנתיב זה.
"אבל אני לא רוצה את הצלב הכבד" — בכל מקרה עליך לשאת אותו.
"אבל אני לא רוצה את הצלב הזה ואני לא אוהב אותו; אני לא רוצה אותו, לא חיפשתי אותו, לא רציתי אותו." אך איש אינו מחפש או חושק בצלב. אתה נתקל בצלב, אתה מחבק אותו, ואתה נושא אותו באהבה. אף אדם, אף נשמה אינה רוצה צלב; איש אינו חושק לשאת את הצלב, אך הצלב נמצא שם בכל זאת, והוא גלוי לעין.
אם כן, כל זה אומר שהצלב אינו משהו שאתה מחפש אלא משהו שאתה מוצא בחייך שלך; אתה לא מחפש אותו: אתה יכול לקבל אותו או לא, אך בכל מקרה, הצלב נמצא שם. הצלב נותר.
הצלב נמצא בקרבכם, כפי שאנו תמיד אומרים לכם מהשמיים: הצלב נמצא בקרבכם.
רבים חושבים שהצלב הוא קללה מאלוהים. אך, להפך, הוא ברכה; הוא מתנה מאת האב האלמוני לקדושתכם.
"אבל אני לא אוהב את הצלב הזה" — עליכם לשאת אותו בכל מקרה. התמסרו לו, שמרו על רוח של השלמה, ושאו אותו. אך כעת, אני מטעה את עצמי לחשוב שריפאתי: אל תטעהו את עצמכם לחשוב שריפאיתם כי אנחנו יודעים שאינכם רפויים. אם תטעו את עצמכם, זה גרוע יותר, כי אם תעשו זאת, תתעוררו למחרת והצלב עדיין יהיה ממש לצדכם.
אל תטעו את עצמכם. אל תטעו את עצמכם.
הצלב נמצא בתוככם..."
מקורות: